【斌宗法師開示】
《明心見性的根本辦法》
※ 這個人人本具的真心佛性，因為被無明煩惱所遮蔽，所以不得顯現。當世尊於菩提樹下開悟的時候，曾三嘆：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，因被顛倒妄想執著不能證得」這是真實語。我人如能滅掉無明妄想，則真心本性自然顯現。
無明就是迷惑心，到底迷個什麼？乃迷我法二種空理。凡夫顛倒不了四大非有，五蘊皆空之理，妄認身心為實我，是為我執無明。不了諸法緣起性空，本非實有，妄執萬有為實法，是為法執無明。因此二執迷惑真心，使見聞覺知，流逸於六塵境界，處處貪戀，事事執著，妄造惡業，妄受苦報。
現在要想明心見性，了脫生死，當著力斷此二種無明妄惑—–第一莫認五蘊虛妄身心為實我；第二莫認一切萬法為實有。否則緣木求魚終不能達到目的—–明心見性。然而要怎樣方能做到事實？
※ 當依般若智，用觀照工夫，諦觀今此身心，唯是五蘊和合假名為我。先觀色蘊—–身，了知此身四大假合，皮肉筋骨之堅者屬地，痰淚津液之濕者屬水，呼吸動轉屬風，周身煖氣屬火，四大各離，今此妄身當在何處？
次觀受等四蘊，了知領納是受，取像為想，造作為行，了別為識。因為根境（六根六塵）和合而引起妄心分別，才有受等四蘊的作用。如果根境不偶，今此妄心當在何處？所謂身—–色蘊，從四大假合而有，受想行識由妄心分別而有，究竟沒有實體。《圓覺經》云：「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相」，這就是眾生的顛倒。
諦觀身心離此五蘊因緣假合之外，求人我相了不可得，則破我執而證我空。諦觀山河大地一切諸法，皆是緣生無性，當體即空，則破法執而證法空。於是自然不生顛倒妄想，迷戀執著。
既能識破妄源，徹悟身心世界了不可得，則靈光獨耀，真心顯現，一切迷情妄相當下銷滅，無始生死煩惱頓時超脫，正如雲消月現，萬里澄空一樣。所謂「清風掃蕩障雲消，萬里青天孤迥迥」。這就是明心見性的境界，此時還有什麼生死煩惱可言呢？
（斌宗上人德相）
